INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DEL CAMINO DE LA MANO IZQUIERDA

En ésta ocasión me permito compartir una traducción propia de una parte del libro Vislumbres del Camino de la Mano Izquierda, el cual es una interesante recopilación de ensayos realizados por la Logia Magan de Polonia. Ésta logia formaba parte de la Ordo Draconis Et Atri Adamantis (Dragon Rouge), pero en el año 2010 se separó para formar una orden independiente. Los ensayos fueron publicados en el sitio de la orden Magan y después recopilados en este libro. 

En el artículo que les comparto, se habla sobre el concepto de “Dios” en el camino de la mano izquierda y se hace referencia a un interesante libro del afamado Peter J. Carroll (uno de los fundadores de la Magia del Caos), Liber Null y el psiconauta. 

Sin duda alguna (y desde mi punto de vista personal), existe mucha confusión sobre el tema de la Senda Draconiana debido en parte, al secretismo de muchas de las ordenes que siguen dicho camino, y la falta de información libre sobre varios temas de interés. Así pues, es frecuente que se confundan términos como Satanismo, Luciferianismo, etc. Y se les dé una connotación que no corresponde a lo real. Es importante ver el ejemplo de la Logia Magan de abrirse un poco al respecto de otras sendas de la mano izquierda ya que el Mago Oscuro no es lo que se piensa, es una persona que ha decidido enfrentarse a sus temores, miedos, anhelos, etc. Más profundos en dónde muchos no se atreven a mirar tan siquiera, y que muchas personas ponen su fe en un “dios” o “fuerza” antes que en su propia divinidad interna. Así pues, la senda de la Mano Izquierda es la Auto-deificación de la persona y la práctica de Magia funcional con menos teoría y más resultados, aparte, no se cierra a “panteones o gnosis” tradicionales (como podría ser el panteón griego, celta o egipcio), sino que permite la exploración de gnosis y entidades que vayan de acuerdo con la personalidad del Mago. Si bien es cierto que la mayoría de Magos de la Senda de la Mano Izquierda se decantan por el uso de la gnosis del Necronomicón, también es cierto que eso no limita el campo de acción e investigación del desarrollo espiritual de Mago Draconiano. Con lo anterior no queremos decir que la Senda de la Mano Derecha esté “mal”, o que los panteones tradicionales (comprobados, experimentados y harto seguros) sean malos. Solo queremos decir que la Senda de la Mano Izquierda es una senda que libera a la persona de ataduras y preconceptos, que le permite desarrollarse de manera diferente a la convencional. Tampoco queremos decir que el trabajo de las Sendas de La Mano Derecha sea “malo” (de hecho es muy seguro y fiable para la mayoría de Magos), solamente que el Mago de la Senda de la Mano Izquierda al enfrentarse de manera directa a su Sombra experimenta otro tipo de cosas con respecto a un trabajo similar desde el otro lado. Así pues el sendero de la Mano Izquierda no es para todos, pero sí debe estar abierto para cualquiera que desee conocerlo.

Definición del camino de la mano izquierda

El sendero de la mano izquierda se define a menudo como "el camino hacia abajo," la búsqueda introspectiva espiritual por el poder y para el conocimiento de la mente interior. Es también un viaje a la Oscuridad, la búsqueda de la presencia y la comunicación con las fuerzas oscuras que, de acuerdo con las tradiciones del camino de la mano izquierda, están estrechamente relacionadas con los antiguos cultos de la naturaleza que también se les conoce como "corrientes lunares." Por lo que es "la auto-deificación," el objetivo principal del Sendero de la mano izquierda, pero ¿qué significa "divinidad" realmente?

Definición de la Divinidad

En primer lugar, debemos tratar de explicar el concepto de "un dios". En todas las culturas nos encontramos con numerosas deidades, dioses y diosas, que encarna las fuerzas particulares que gobiernan el universo. Desde los albores del tiempo, el hombre fue consciente de la existencia de fuerzas, que se les dieron formas y atributos especiales en aras de una mejor comprensión de su naturaleza; espíritus, ángeles o demonios, estos son los ejemplos más conocidos de los formas. Ellos personifican los principios de la Luz y la Oscuridad, el poder que da la vida solar y la naturaleza mística de la luna. Entre ellos se encuentra la personificación de fuego, agua, tierra, aire, la naturaleza viva, las estrellas y los planetas, y muchos otros aspectos del mundo. Sin embargo, esta representación de las fuerzas en el universo en una forma concreta no representa un mero conocimiento de las fuerzas exteriores que rigen el universo, sino más bien una estructura de la percepción humana y su comprensión de los fenómenos circundantes. Hay que recordar que cualquier imagen de una deidad es una expresión de la proyección del hombre de sus propios deseos y aspiraciones. Los dioses son seres ideales, símbolo de lo que el hombre quiere ser, pero no lo es. Peter J. Carroll en su Liber Null, propone una teoría que la humanidad ha evolucionado a través de cuatro etapas principales o eones. En el primero, el chamanismo tan apaleado como Eón de magia, el hombre era plenamente consciente de sus propias fuerzas psíquicas que son necesarias para sobrevivir en un mundo hostil lleno de amenazas. La fuerza vital de todos los seres vivos se consideraba la única fuerza creativa. Se conoce como "el Dios con cuernos", y no los aspectos morales-que no era ni "bueno" ni "malo" -, sino más bien una mezcla de elementos: el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la belleza y el peligro. Sus principales cualidades son el dinamismo y la vitalidad creativa.
Este punto de vista más influenciado por algunas corrientes de la magia y de la brujería,  fue preservado en las culturas aborígenes. Las Deidades aparecieron en la segunda era - el eón pagano - en que la humanidad desarrolló modos más complejos de pensamiento. Sin embargo, había otro resultado importante: el hombre se movió más lejos de la naturaleza primordial y la pérdida de la conciencia de sus propios poderes psíquicos. También fue el momento en que el hombre "creo" a los dioses, demonios y otras entidades con el fin de llenar el vacío causado por la pérdida del conocimiento innato y la falta de creencia en el poder de la mente humana. Muchas de esas deidades eran antropomórficas y, por lo tanto, era fácil y natural identificarse con ellas. Ellas poseían cualidades humanas, pero su esencia era el enorme poder: la inmortalidad. Que existían más allá de las leyes y limitaciones humanas. El eón en tercer lugar, el monoteísta, trajo consigo el desarrollo de religiones como el cristianismo, el judaísmo o el Islam. El hombre comenzó a adorar a un solo forma, idealizada de sí mismos, que encarna la colección completa de las cualidades que el ser humano desea para sí. La cuarta era fue el eón ateo. Esta etapa se caracterizó por la creencia de que el hombre puede entender y manipular el universo simplemente por la observación de las cosas materiales. La existencia de entidades espirituales se negó, y la experiencia emocional fue el único valor importante. El eón quinto, el presente es una búsqueda de vuelta a algunos aspectos de la conciencia del primer eón, pero en un nivel superior. De este modo, los dioses no deben ser considerados como entidades en sí mismos solamente. Por un lado, están los seres que han existido desde el comienzo de la historia, pero por otro lado, también han sido "creados" por la humanidad durante la búsqueda de contacto con nuestra propia naturaleza. En este sentido, los dioses parecen nada más que aspectos personificados de la conciencia humana. Como Carroll observa: "Es el hombre quien crea dioses y no al revés." (Peter J. Carroll: Liber Null y el psiconauta)